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我が人生・履歴の森[176] |
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我が人生・履歴の森[176] |
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◆３、彼女たちの思い出への縦走登山 ・・・山田昌弘・白河桃子[婚活時代] ◆結婚できない女性の理由 いいと思った人にはもう相手がいる！ もともと魅力的な男性は常に一定数しか存在しない ・・・ハインリヒ・ハイネ ◆音に聞くと、見る時とは何事も変わるものなり ◆お盆休み、北穂高岳にて
・・・ヘレン・ケラ ◆結局、真の知識を得ようと望むものは、 誰でも艱難(かんなん)の山を 一人で登らなければならず、 頂上への王道がない以上、 私は曲がりくねりながら 登らねばならぬことに気付いたのである ◆穂高さん仲良くしてね
・・・志村武[釈迦の遺言] ◆「自分で自分を侮辱する」覚悟が持てるか この世の中では、何も所有せず、また何も所有していないからといってその無一物の状態を少しも憂えず、また、何ごとに対しても貪欲や執着を起こさない人物は、身も心も常に安らかに保つことができる。 ◆槍穂高岳縦走 苦しくも楽しいかな
・・・江口克彦[いい人生の生き方] ◆人間が、人間らしくあるのは努力しているからだ 人間的に魅力のある人は努力家であり、 人生のプロセスを楽しむ 人間が、人間らしくあるのは努力しているときだ。成果はあくまでもその結果である。階段を一歩一歩上がるように地道に努力を重ねていれば、きっと大きな収穫物を手にすることができるだろう。自分の能力を発揮していくプロセスを楽しむ人が人間的に成長していく。人間的に魅力のある人は努力家である。汗を流すなかから、人間的魅力が生まれてくる。興味深いことに、近道で成功した人はその近道をしたことによって失敗する。近道で成功した人には人間的魅力が伴わず、いずれ周囲の協力を得られなくなるからだ。
「人間として一番大切なこと・生き方」・・・稲森和夫129 ◆リーダーには才よりも徳が求められる すでに幾度となく述べてきましたが、私が考えた「人生の方程式」は、考え方、熱意、能力という三つの要素の乗数で表されます。不祥事を起こしたエリートたちはみな、人並みすぐれた能力をもっていたはずです。熱意や使命感もあり、これまた人並み以上の努力もしたにちがいありません。しかし肝心の「考え方」に問題があったため、せっかくの能力や熱意も正しい方向へ発揮きれなかった。そのために誤った行為を犯し、社会に害をなしたばかりか、自らの首を絞めるようなことにもなってしまったわけです。 ここでいう考え方とは、生きる姿勢、つまり哲学や思想、倫理観などのことであり、それらをすべて包含した「人格」のことでもあります。謙虚という徳もその一つに数えられるでしょう。その人格がゆがんでいたり、邪なものであれば、いくら能力や熱意に恵まれようが － いや恵まれていればいるほど ー もたらされる結果の 「負」 の値は大きくなってしまうのです。また、現在の日本社会についていえば、リーダー個人の資質というよりも、リーダーの選び方それ自体に問題があると考えられます。というのも私たちは、組織のリーダーというものを、人格よりも才覚や能力を基準に選ぶことをくり返してきたからです。 人間性よりも能力、それも試験の結果でしか表せない学業を重視して、人材配置を行ってきたといってもいい。公務員試験の成績のいい人間が役所の要職やエリートコースに就くことなどは、その代表的な例といえます。そこには、戦後の日本を覆い尽くしてきた経済成長至上主義が背景にあるのでしょう。人格・人望というあいまいなものより、才覚という、成果に直結しやすい要素を重視して、自分たちのリーダーを選ぶ傾向が強かったのです。たとえば選挙にしても、地元への利益誘導型の政治家を「おらが先生」として選出する風潮がまだまだ根強く、いってみれば、才あれども徳に乏しき人間を自分たちの長としていただきたがる。 そんな傾向やメンタリティを、私たちはなかなか払拭でさすにいます。かつての日本人は、もう少し、遠回りだけれども「大きなものの考え方」をしていたものです。わが敬愛する西郷隆盛も、「徳高き者には高き位を、功績多き者には報奨を」と述べています。つまり功績にはお金で報いればいい、人格・人望の高潔な者こそ高い地位に据えよといっているのです。百年以上も前の言ですが少しも古びていない、今日にも十分通用する普遍的な考え方といえます。 道徳の崩壊、モラルの喪失がいわれる昨今こそ、こうした言葉の意味を肝に銘じるべきでしょう。人の上に立つ者には才覚よりも人格が問われるのです。人並みはずれた才覚の持ち主であればあるほど、その才におぼれないよう、つまり、余人にはない力が誤った方向へ使われないようコントロールするものが必要になる。それが徳であり、人格なのです。徳というと、そこに復古的な響きを感じる人もいるかもしれませんが、人格の陶冶(とうや)に古いも新しいもないはずです。同じような趣旨のことを、中国は明代の思想家、呂新書がその著書『坤吟語・しんぎんご』 の中で明確に説いています。 すなわち、「深沈厚重なるは、これ第一等の資質。磊落豪雄なるは、これ第二等の資質。聡明才弁なるは、これ第三等の資質」この三つの資質はそれぞれ順に、人格、勇気、能力ともいいかえられるでしょう。つまり呂新書は、人の上に立つ者はその三つの要素を兼ね備えていることが望ましいが、もしそこに序列をつけるなら、一が人格・人望、二が勇気、三が能力であると述べているのです。 |
