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我が人生・履歴の森[459] |
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*[4]人生を生かす読書 ◆「学問のすすめ」現代語訳・檜谷昭彦著を読んで 福沢諭吉の「学問のすすめ」を私も読んでみたが難しくて意味難解で理解しにくかった。分かりやすく語訳されていた本があったので買ってきて読んでみた。判断力・思考力の養い方・効果的な話術・自己アピールの方法人生設計のコなどの実践的な解説を分かりやすく説明してれているので、なるほどなと感心しつつ一気読みをした。「学問のすすめ」では全体的に国家としての内容を語っているようなので、私個人としては、「学問のすすめ」を読み一般個人の生活に役立たせるように解釈して応用すれば最高の本でしょう。 素晴らしい内容の「学問のすすめ」を読んだからには生かさなければ意味がないと思います。自分の歩んでいく人生に生かしてこそ「学問のすすめ」なのである。ここを訪れた皆さんも一度は「学問のすすめ」を読んで見てください。読んだなら自分なりに含味して自分なりに解釈して自分の人生に応用して生かしてけば、きっと善き人生への糧となることでしょう。 ○個人に「自立(独立)」が必要な三つの理由 *1、独立の精神がない国民は、国を愛する心も浅くいいかげんである 独立とは、自分で自分の身の始末をつけ、他人を頼る心がないことをいう。他人の考えに影響されず、自分で物事の理非（正しさと誤り）を見分け、自分の行動に間違いを起こさぬ者を、独立人という。自分の心と体の働きにより、他からの援助なしに生活する者は、経済的に独立した人間である。この独立心を持たず、他人の力に頼ることばかり考えるなら、全国民はみな、国や公共団体の補助金に頼る者ばかりになり、個人的に世話をする人などいなくなるであろう。つまり、目の不自由な人に手を貸す人が、だれもいなくなるのである。・・・自立心がないと自分で思考せず他人の思考に頼ってしまうからやっかいなものである。 *2、自分自身に独立の自覚がない者は、 外国人と交わっても、自己の権利を主張できない 独立の精神なき者は、つねに他人をあてにする。他人をあてにする者は、必ず他人の態度を気にする。他人を気にする者は、必ず他人にお世辞を使う。こうして、常に相手を気にしてゴマをする者は、いつかそれが習性となり、面の皮が厚くなり、恥知らずの人間となる。いいたいこともいえず、人に会えばただ腰を曲げて下手に出るだけだ。「習い性となる」 （習慣はやがて性格のようになる）とはこのことだ。そしていったん身についた習性は、そう簡単には直らないのである。・・・三歳児の魂は百までというからなるべく早く自立心を教えるべきである。 *3、独立の気力なき者は、他の権力に頼って悪に走ることがある 旧幕時代に、名目金という金融形態があった。これは金持ちが大名などの名を借り、一般人に金を貸し付けることである。返済が遅れたときは、大名の威光をかさに着て、訴訟の際に有利な条件が、貸し主に与えられるからである。大名の名目で貸したのだから、返済も先にせよ、ということだ。これは実に憎むべきやり方である。自分の金を貸して、返さない者がいたら、まず政府へ何度でも訴えるべきだろう。それをやらず、政府が怖いものだから、大名などを頼り、その権力で借金を返せと催促する。おそらく大名へも、名を貸した礼金が納められているはずで、こんなきたないやり方はない。・・・人のお金や財産をあてにして生きる者はクズである。 *考察論 福沢諭吉は、個人も自立しなければ駄目だと説いている。明治の始めのころからこのように考えていたとは、凄い人だったと感激である、ここを訪れ読まれた皆さんも福沢諭吉に負けないように、自立精神を高めて生活をし、より善き人生にしましょう。
○勉強しない人ほど損な人はいない *ただの「知識の問屋」では、いい飯は食えないよ 学問という語は意味が広く、抽象的・具体的両方の意味がある。心学（修身学・倫理学の意）、神学（宗教学の意）、理学（哲学の意）等は、形のない抽象的な学問である。天文学、地理学、窮理学（物理学の意）、化学等は有形の具体的な学問である。しかしどちらにしろ、その目的はみな、知識・見聞を広め、ものの道理を理解し、27 人間としての責任を自覚することにある。知識・見聞を広めるためには、他人の意見を聞き、自分の考えを深め、書物も読まなければならない。 だから学問するには、当然文字を知る必要があるが、むかしの人が考えたように、文字を知ることが学問だというのは大きな間違いである。文字は、学ぶための道具であり、建築に使うトンカチやのこぎりと同じだ。それらは家を建てるのに欠かせぬ道具だが、その名前だけ知っていても、家を建てようとしない者は、大工とはいえない。同様に、文字を知っていても、ものの道理を十分に心得ぬ者は、学問に志す人間とはいえない。 *考察論 一般世間では、学校へいくということは成績を上げて卒業すれば社会で成功者となれると親たちは思い込んでいるものである。実際は学校を出たからといって、何の役にはっていない。まあ読み書きに簡単な計算ができる程度になったくらいなのかな。今の世の中は「何ができるのですか」と実践社会になってきている。私が著名な「文」を写して紹介しても、人は真似して見せている馬鹿なヤツだとケチをつける人もいる。そのように解釈するものではなく、著名な人の「文」を読みなるほどと感じ、自分の人生の糧になってくれたなら最高でしょう。もちろん「福沢諭吉・檜谷昭彦氏」が書かれた「文」から生かされるようにしてくれていれば嬉しいと思うことでしょう。
◆「読書のための読書」こそ最上の読書 ・・・鷲田小彌太[人生くねくね道の歩き方] 本を読むということのすごさ、楽しさを実感するために、こんな実験をしてはどうでしょうか。たとえば、夏目漱石の 『わが輩は猫である』 でも、村上春樹の 『ノルウェイの森』 でも（どっちもちょっと古いか）、あるいは、あなたの好きな小説家の本でもいいのですが、読みはじめて二時間ほどすると、読んでいる小説の世界にダーツと入っていくはずですが、その頃を見計らって、手紙を書いてみるのです。できれば恋人に。あなたが村上春樹を読んでいれば、彼と同じような文体で手紙を書いているはずです。これ、本当です。つまり、読書とは、それがどんな種類のものにせよ、ぼくたちが日常生活で使っている自分の思考回路とは違った思考回路を経験することなのです。 だから、読書をしないということは、自分の思考回路がまったくのワンパターンで終わってしまうことを意味するわけです。ちょっと気取っていうと、「世界」と交流し、「普遍言語」を獲得することが、ただの楽しみのためにする読書のなかでできるのです。「最上の読書は読書のための読書にある」 とか、「読書は最高のぜいたく」 といわれる所以(ゆえん)がここにあります。活字を読むことは、人が成長して大人になるために欠かすことができません。なぜでしょう。それは、自分の経験だけの世界、自分が触ることのできる世界から離れて、兄も知らぬ人のことを考えたり、その人たちのために態度を決めたり、行動することができるようになるからです。また、肉親や、級友や、遊び仲間を超えた「人間一般」 の世界を獲得することができるようにもなるのです。 一日に活字をひとつも見なければ気が狂ってしまうというのが、普通の人間なのです。もし、活字を見なくても何も感じないという水準に、あなたがいるとすると、あなたはまだ人間になっていないと思ってください。これ、けっして大げさな意味でいっているのではありません。先ほど、読書は最高のぜいたくといいましたが、ぼくは、人間はこのぜいたくを簡単には手放さないと思っています。読書こそ生きる糧、という人も少なくはないはずです。ところで、あなたなら無人島に何を持っていきますか？ 釣竿ですか、それとも酒ですか。ぼくなら酒と本ですね。どっちかひとつにせよ、といわれたら、迷わず本にします。なぜなら、読書のなかで、釣りを楽しみ、酒に溺れることができるからです。
*本の魅力に振らまわされ、打ちのめされる ぼくは、本からはむちゃくちゃ影響を受ける。思いっきり振りまわされるのです。『勝海舟』を読んだときは、生まれた娘に勝海舟の奥さんの名前をつけようとさえしたものです。さすがに女房には「この子は私の娘よ！」と冷たく拒絶されてしまいました。本を読むというのは、その著者の世界を読むわけです。当然、生理が合う人と、合わない人とがいます。生理が合う人の本はすらすらと読める。その人に代わって書けるとさえ思えるほどなのです。ぼくの場合、山本周五郎さんの本は眠たい。梅樟忠夫さんの本も、ぼくとの思考の生理は合ってはいるのに、なぜかときどき眠たくなってしまう。著書を理解するということは、その著者を理解するということなのです。 でも、是認するかというとそうではありません。理解と是認とは違います。本の世界は基本的には理解する世界なのです。しかしぼくは、どうも是認まで進もうとするから、ちょっとヤバい。自分自身でも警戒はしているのですが、どうにも止まらないわけです。村上春樹さんの『ノルウェイの森』なんて、井上陽水の「心もよう」を聴きながら読んでいて、泣き出してしまいました。このようにぼくの場合は、非常に著者と密着した本の読み方になります。本というより、自分のご贔屓さんみたいな存在なのです。ご贔屓の本は、理解度だけではなく、読むスピードも違います。本を買って、家に持って帰って、机に座る前に便所に持っていって読んで、ご飯を食べながら読んで、と、なんと三、四時間のうちに読み切ってしまうなんてザラです。 前にも話しましたが、三十五歳のときに読んだ谷沢永言んの『誓人の立場』には、こんなすごい本があるのかっていうほどの衝撃を受けたものでした。いま読んでもそう思います。夕暮れどきに、神田の書店にぽろっと一冊あったのを、何の気なしに買ったのでした。装丁は地味な本でした。当時は三重県に住んでいたので、東京駅から夜行に乗って、ずっと読みふけった。それからでした、谷沢さんの全著作を読むようになったのは。『誓人の立場』で感じたスゴさというのは、とにかく自分の知らないことばかりが書いてあったということでした。たとえば、一応は知っていたつももりの開高健の世界なんてまったく知らないんだということを、痛烈に思い知らされました。やっぱ。、自分の知らないことを書いている人には嫉妬なんかを覚える前に、打ちのめされてしまうわけです。振り返ってみると、ぼくはあの頃、本から衝撃を受けたかったのかもしれません。
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