旧宅にて                                                              2004-1/20発行 必ずしも平和愛好者でない仏教徒・檀家は金になるヒモである 人類は宗教を越えられるのか？・・・・

★宗教放棄の時代に則したものでなければならない
          [暁闇(ぎょうあん)]・・・平安出版、北林芳典著、一部分引用
明治政府になって、廃仏毀釈(はいぶつきしゃく、寺院・仏像などをこわした仏教排斥運動)が盛んになった。廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)とは、仏教寺院や僧侶を無用のものとして排斥(ﾊｲｾｷ
・しりぞける)する運動のことである。その原因は、僧侶の生活が華美で乱れていること。高額の戒名料・高額な葬儀代・法事・普請などにことよせて僧侶が布施を強要したことにあった。

  廃仏毀釈は江戸時代にもあった。江戸時代、寺院は思想警察という役割の上に、戸籍係・住民係なども兼ねていた。当時、キリシタンは御禁制であったため、寺院は住民に対し、キリシタンに非ずとの証明(寺請証文)を発行していた。この寺請証文がなければ、結婚も就職も旅行もできなかったのである。その権限を笠に着て、僧らは各戸を回ってタカリしたり布施を民衆に強要していた。

  江戸時代には散発的に起こっていた廃仏毀釈の動きは、明治政府になって、幕府-寺社奉行-本山-触頭-末寺といった統制システムが崩壊したことによって、一気に噴出する。幕府という後ろ楯を失った寺院に対し、民衆の不満が爆発したのであった。

  明治５年には太政官布告第１３３号が出された。「自今僧侶肉食妻帯蓄髪等可為勝手事、但し法要ノ外ハ人民一般ノ服ヲ着用不苦候事・今より僧侶の肉食妻帯蓄髪は勝手である、但し、法要以外の時は人民一般の服を着用してもかまわない」。こうして僧侶の妻帯が認められると、出家は裏に隠していた女を女房としたり、新しく女房を娶ったり、肉を食べたり、まさにタガが外れた状況になってしまった。民衆の側からすれば、これは納得のできないことであった。

  数年前まで、自分たちを思想的に取り締まっていた僧らが、女犯。肉食を平然とおこない、破戒坊主・チャランポラ坊主となっていた。もはや毫末（ごうまつ）の畏敬（いけい）の念も、持てなくなっていた。加えて明治６年には、キリスト教禁止令が解かれ、寺院が寺請証文を出す根拠もなくなった。これにより、これまでの抑圧の反動が一挙に高まった。この明治時代の廃仏毀釈によって、棄却（ききゃく）された寺院は、全国の寺院の半数にも及ぶ。

  時は過ぎて戦後の時代になり、好景気に湧き庶民の懐は豊になっていった。バブルが弾けて庶民の懐は寂しくなるばかりであった。それでも昔の栄耀栄華を忘れられない坊主達が豪華な生活を維持するために、今でも布施を強要しているものがいるから始末が悪い。まして２１世紀の現在では、寺院・宗教による儀式を敬遠する人達が増えているのである。日本の文化・伝統・伝説・仕来り・躾け・礼儀作法を重んじてはいるが、神仏でも葬儀は質素に行う人達、自然葬を行う人達と、世の中の方法が変わりつつある。





２００７−０６−１０
★お布施の強要は絶対に許せない
   旧宅で棚などの不燃物の解体をしていたら、母の葬式で読経をしていただいた和尚さん（須坂市・☆☆寺［母の葬儀で仲人から「地元の寺でやってもらえば良いだろう、もし駄目な和尚だったらドンドン変えたって良いから」と助言してくれて誰に頼めば良いか相談して、ある人から須坂の☆☆寺を紹介されて葬儀で読経をお願いしたのである。］）が来た。

   「何をやっているだね   いつも来ても留守だなあ」
   「水道の蛇口を開けば錆びがでるし、トヨは穴があいているし、屋根はいたんでいるし、お風呂は水漏れするし・・・・・・仕方がなくほかへ家を作ったんです」
   「何処へ作ったんだい」
   「・・・  ・・・   」
とお話をしていて
   「寺の屋根が雨漏りして・・・・・寄附をしてほしい」
   「最低７万円・・・・」
   「家を作って税金を払う金に困っている、今お金は底をついている・・・・寄附は無理です」
   「ブツブツ・・・・・・・・・・・・」
   「借金して寄附して返せなかったら自殺しなければならない」
   「ブツブツ・・・・・・・・・・・・」
   「寄附は出来ません」
しつこくいつまでも寄附を請求していたので
   「１００年先に来てください」
   「１００年もしないうちに死んでしまう」
   「だから生きている時のほうを大事にするために寄附するお金は無いのです」
   「７万円ぽっち 出せないなんて おかしいや！」
と罵った。この一言が小生の脳をカチンと狂わせてしまった。

   現在１万２万の金の用意にも苦労している最中なのに和尚とは お金の価値の次元が違うのであろうか？
   七万円あれば普通に家にいて使用する愛車の１年分の燃料に相当する。
   七万円あれば愛車の任意保険（無制限）にかけられる。
   今七万円を寄附したら、銀行で完璧に不渡りを出してしまう。


                           

   数年前のある日我が家で一つ年上の☆☆寺の和尚は、「年金は安くてやっていけねえや」と言ったことがある。小生も今年金で生活しているが、かなり少ない年金での生活をしているのである。

   その中で家を建てて金の調達の苦労で疲弊し、今はお金が底をついているときに寄附に来て「７万円ぽっち 出せないなんて おかしいや！」と言われて寄附したら、小生は山にも行けずに惨めな生活をしていかなければならない。今の生活が維持されていかなければ、場合によっては死に追い込まれるであろう。

   和尚は年金以外に寺での収入があるから良いが、小生は年金一本での生活なのである。和尚はたかが７万円というけれど、小生にとっては夢のような大金なのである。寺の寄附とは、どんな悪口を言われてもどんな惨めな生活を虐げられても寄附をするものであろうか、そして寄附した後に生きるものに幸せが必ずくる保証があるのであろうか。

   小生にとって７万円は ７０万円いや ７００万円に相当する金額に思えるのである。７万円あれば小生と妻が５０日間食べていける金額である。１円のありがたみが分からない和尚であった。馬鹿にされて寄附する気にはなれない服神院である。
   「奥さんと良く相談して寄附おねがい」
   「寄附は出来ません、自分には二言はありません」
と行ったら帰って行った。

   小生は和尚の［７万円ぽっち出せないのはおかしいや］この一言で、小生には［小生の一分］を守り通す為にも、小生が生きている限り二度とこの和尚での寺への寄附は剛毅（絶対）にしないと決めた。


   １０年程まえだろうか☆☆寺で住家の新築した時１５万円の寄附をさせられた。新築祝いで全員から「おめでとうございます」と祝福された。６／１０に和尚が来て家を建てたと言ったが、和尚は新築おめでとうございますと祝いの言葉も言わずに、ただ寄附に拘って［７万円ぽっち出せないのはおかしいや］と悪態を浴びさせられた。寺では新築すると祝福されて寄附が頂けて、小生が新築すると祝福されずに強引に寄附を取立ようとして出ないと感じると嫌味を浴びさせる。檀家と寺とは不公平・不平等に成り立っている社会なのであろうか。


   和尚が我が家の仏壇にお経を読みに来るとき、いつも頭は老けだらけでゴミがついている。毎回お経の教科書を見ながら読んでいるし教科書を持って来ないときはお経を読む時間が半分と短すぎる。いつも靴下は大変汚れたまま我が家に入ってくる。我が家の会計が苦しくなって御布施を少なくしたら、言葉づかいも荒くなり下品になって、家に居るにも関わらずお盆でも家まで来て 来た印にポストや玄関に何やら入れて仏壇にお経を読まずに何度も帰ってしまっていた。

      ［滑り道とお経は早い方が良いが手抜きは御法度］

      ［仏はほっとけ！ 神はかまうな！］


   毎年１１月にお寺の行事がある。最初は出席していたが小生はタバコアレルギーなのでと何度も言ったにもかかわらず、上の空で聞いていたのか和尚親子は広場や小生の前でタバコを平気で吸っていた。何年たってもタバコの吸わない環境が提供されないので、この寺での御利益は無いものと判断して それから・・・・年後から行かないことにした。

   この和尚には年々と不信感を抱き続けている・・・・もう一度［総本山］でお金のありがたみ・体を清める事を・人を労る心・人との接し方を一から１０年間修行をして一人前の和尚になって出直して欲しいものである。

   小生が子供の頃に、貧乏な我が家にもお盆に和尚さんがお経を読みに来た記憶がある。
   読経後に
   「家には金も食べるものも無いのですみません」
   「良いんですよ・・・私はお経しか読めないんですよ・・・頑張って生活してください」
とさり気なく答えて何の欲も言わずに帰って行った。


   新築してお金が底をついている時に寄附に来られて嫌味を言われて、小生は愚痴をこぼしてしまっている愚かな人間なのであろう・・・・・・・こんな時に経済的に社会的（世間的）に幸福になれる様にアドバイスしてくれる賢い和尚に出逢いたいものである。

   老いて医者や介護に必要なお金も蓄えなければならないのに、その老いての貯えを 御布施・寄附をし続けていたら、老いてからの生活が脅かされてくるのではないだろうか、これは老い居る人を騙す一種の詐欺行為に近いものである。

   その時は寺で保証してくれるのであろうか。その答えが和尚から確実（具体的）に保証される内容で証明されなければ御布施・寄附をしなければならない権利は無いと思う。死への世界よりも個人の生きている世界を健康で楽しく大切に生きたいためにも・・・・・あなたならどう思いますか？

★服神院という大自然の中でしか人生を全う出来ない山寺のつたない男より、賢い☆☆寺和尚になって欲しいためにも糾弾させる！

   小生の悪い性格なのか罵られると黙って引っ込むことが出来ない性分である。素直に引き下がっていれば舐めらて２度３度と馬鹿にしてくるだろう。筋を通すために凛とした態度で積もる憤慨を押さえて、☆☆☆和尚さんに懺悔を求めて引導を渡した（お手紙を送った）。





   ☆☆☆寺殿

２００７−０６−１０にて
              「七万円ぽっち、出せないなんて おかしいや」と罵られて！！

   小生はボロになって住みにくくなった家から無理に脱出する為に資産売却に退職金等の全額とあるだけのお金をかき集めて年金を担保にして家を建てて住んでみて思わぬ出費にお金が底をついていて戸惑っていていた時に寄附に来られて「お金が無くて寄附は出来ません」と小生は言いましたが「七万円ぽっち、出せないなんて おかしいや」と罵られました。

   和尚さんは［七万円ぽっち］と言うが、七万円あれば小生の愛車の１年分の燃料代となります。我が家は一ヶ月６万円で生活しています、七万円あれば５０日食べていかれます。和尚さんはある日に「仕事ねえかい」と小生に言いましたが今仕事で七万円稼ぐとなると、老人で何処でも使ってくれなく七万円の金額は程遠い夢のような大金に見えます。

   和尚さんはある日に「年金安くてやっていけねえや」と我が家で言ったことがありますが、我が家ではその安い年金内で細々と生活しているのです。和尚さんのように寺の収入があるから良いですが、小生は年金一本での生活です。近い将来に介護されたり病気になったりした時に困らないためにも、安い年金を切り詰めて貯めていかなければなりません。

   ［出せないなんて おかしいや］と小生に罵りましたが、お金を持っていない人（お金を出せない人）はおかしいのでしょうか。人権侵害と差別ではないでしょうか、脅迫に聞こえます。寄附に来てお金の無い人を罵って差別して寄附をする人は、この世にいるのでしょうか。寺の仕事とは心身を清めて檀家の過去・現在・未来を大切にして施しを得て困る人に愛の手をさしのべる事ではないでしょうか。

               「七万円ぽっち、出せないなんて おかしいや」

   小生は［七万円ぽっち、出せないなんて おかしいや］と罵った行為に、小生には［小生の一分］も含めて、小生は安い年金を切り詰めての病気に介護を含めて死ぬまで妻と共に老後生活をしていかなければならないのです。元気に生きて生きぬいて人生を全うするために[寄附や御布施等の出費]は出来ない状態ですので突然訪れる不幸を別にして今後小生が老いて痴呆になるまで控えさせて頂きますのでお見知り置き下さるようお願い申し上げます。



                  　 無理やりに金を貸したり寄附したりすると
　                   金や名誉はもとより人生の友を無くす
　                   己の生活をも脅かされて不幸を呼ぶ
　                   見栄や意地を通せば貧乏が追いかける
　                   金を無理に借りれば悲劇が待っている

　                   兎角この世の中は至る所に
　                   角が立ち住みくく生きにくい
　                   我が人生は艱難苦労 朝露の如しなり



　 　　　　 　　 　     ２００７−０６／１０ タバコアレルギーの服部(服神院)

　　 　　　　　　       これらの内容は真実に基づいて全世界に発信されています

   ☆☆☆和尚さんは寄附に御布施等を望まずに心身を清めて毎年仏壇に御参りに来れるであろうか、これからの行動に☆☆☆和尚さんの懺悔と質が問われる事となる。
   小生は初めて和尚に接しているころから［ですます調］でお話をしているが、和尚は［下品な方言で］で ずーと話しかけられていた。以前と変わらぬ人間性（和尚）だったら切り捨てとなるであろう。

2010-03-24発行                    2011-02-25発行                     2014-02-20発行   *ネルケ無方（ねるけむほう）   禅僧。曹洞宗「安泰寺」堂頭（住職）。ベルリン自由大学日本学科・哲学科修士課程終了。1968年、ドイツ・ベルリンの牧師を祖父に持つ家庭に生まれる。16歳で坐禅と出合い、1990年、京都大学への留学生として来日。兵庫県にある安寮寺に上山し、半年間修行生活に参加。1993年、出家得度。「ホームレス雲水」を経て、2002年より現職。国内外からの参禅者・雲水の指導にあたっている。著書に、『ドイツ人住職が伝える　禅の教え生きるヒント33』（朝日新書）、『禅が教える「大人」になるための8つの修行≡祥伝社新書）、『迷いながら生きる〜ドイツ人禅僧が語る、「自分」にとらわれない考え方〜≡大和書房）、『道元を避輸入する」（サンガ）などがある。