菊の句、一茶生誕二百五十年記念[Ⅰ]

2013-11-05記載

「けふの日や信濃育も菊の花」・・・一茶(文化11年)

「須坂では臥竜に菊と桜かな」
「菊花展へ行けば迎える門祭り」

10月25日～11月11(月)まで、菊祭り称して、第２６回、信州須坂大菊花展を須坂市臥竜公園内で行われている。丹精込めて手入れをされた菊500～600鉢の出品されて、その会場内に、それに便乗して「生誕250年記念」として、松尾芭蕉・蕪村と並ぶ近世俳諧史上の三尊にまで祀り上げる俳人小林一茶の菊に関する俳句は四百近くも詠まれている中の約16句だけを所々に貼って紹介していた。小生も菊花展に俳人小林一茶記念に彩かって拙く独自なニアンスで俳句を詠んでみました。

「門口や赤い小菊も一むしろ」・・・一茶(文化10年)
「門の菊立やこちらへこちらへと」・・・一茶(文政5年)
「門口を犬に預けて菊の花」・・・一茶(文化11年)

「斯う通れ斯う通れとや門の菊」・・・一茶(文政5年)
「酒呑まぬ者入(べか)らず菊の門」・・・一茶(文政5年)
「素通りをさせぬ印や門の菊」・・・一茶(文政5年)

「菊花展の門を潜っては花ざかり」
「さあ行くぞ臥竜に花の菊の門」

★俳人、一茶とは[Ⅰ]

  一茶は、寛暦13年(1763)5月5日信濃の越後境に近い柏原村に濃小林彌五兵衛の長男として生まれた。母は小生(服神院)の生まれ故郷と同じ仁之倉であった。その一茶の事を、このように書き記している伊東正雄氏著の[日本古典全集・小林一茶、昭和26年初版発行]の一部の文を乗せてみました。

  その一茶が信州の寒村に生まれたことは、彼にとって確かに苦痛であり、不幸であったに相違ない。「信州の椋鳥(むくどり)」と言う都会人のつけた、甚だ残酷な異名に、彼は生涯にどれほど肩身の狭い思いをしたことであろう。一茶の芸術は、この惨めな農民的劣等感が基調となっているのである。併(しか)し一茶の生前の不幸は、死後の幸福であったとは言えないであろうか。

  と言うことは、もし彼が信州以外の俳人であったとしたら、彼の声価が果たして今日ほど高く、その作品が今日ほど普及したかどうか、多少の疑いなきを得ないからである。つまりそれだけ一茶は、その死後において、郷党に負(お)う所が極めて大きかったと言うことになるのである。

  彼は文化10年51歳の春から郷里に帰住し、それから文政10年65歳で没するまで、15年間を信州の俳人として送ったわけであるが、仮に彼が死ぬまで江戸に流萬して居て、所謂(いわゆる)「乞食客一茶」として終わりをとげたとしたら、たとえ、その俳風はいかに「一茶調」の特異なものであったとしても、彼が今日の様に俳諧史上の大きな存在となり得たとは考えにくいのではあるまいか。

  簡単な発句集ぐらいは、その没後に誰かが編纂の労とったかも知れないが、彼が生涯丹精こめて書き続けたあの膨大な句日記や、乱雑な遺稿類の如きは、変動の多い都会では、恐らく夙(つと)に散侏(さんじゅう)の運命に遇って、後世まで伝わる事は困難であっただろうと思われる。従って一茶の全貌は、不明のままに埋もれてしまったのではないかと危ぶまれる。

「我がやうにどつさり寝たよ菊の花」・・・一茶

「菊咲くや我に等しき似せ隠者」
・・・一茶(文化8年)
「菊作りきくより白きつむり哉」・・・一茶

「役目とて咲きも咲いたりかぢけ菊」
・・・一茶(文化11年)
「勝声や花咲爺が菊の花」・・・一茶
「最う一度どこぞで勝てよ菊の花」・・・一茶

「贔屓なる賞などいらぬ菊の花」
「菊花展は桜通りの臥竜かな」
「須坂では蔵と桜と菊花かな」

「小菊なり縄目の恥はなかるべし」・・・一茶

「前垂れて見ておくれなと菊の花」
「見ているさ菊の見事に臥竜かな」

「人の為にのみ作りしよ菊の花」・・・一茶(文政4年)
「見てくれる人に馳走や菊の花」・・・一茶(文政4年)

「前垂れにトンボ居すわって菊花かな」
「菊花見ほれ鴨も囁く龍ケ池」
「臥竜伏せ菊花は背伸びし驕りかな」

★俳人、一茶とは[Ⅱ]
  一茶が信州に郷里に帰住し、その15年間に俳人として活動していた頃の一茶の門人は、大抵信州地方の土地持物持と言った様な有力者か、或いは医者・僧侶と言った様な有閑階級で、道楽半分の俳諧をひねくると言った連中が多く、後代に名を成す程の作家はなかったが、亡師に対しては中々忠実だったらしく、その三周忌の文政12年には早くも俳諧寺社中の蔵版として「一茶発句集」が刊行されたし、「おらが春」も門人の信州中野の酒造家、白井一之の家に稿本が伝わったのを、一之が影写して、嘉永5年に出版している。

  こうして一茶の面目は、まづ郷里の門人に依って一応いち早く紹介されたのみならず、その遺稿や遺墨類も門人及び、その子孫の家に秘蔵されて、湮滅(いんめつ)を免れたのである。併(しか)し一茶が天下の売れっ児になって、その作品が広くもてはやされる様になったのは、明治の末期文壇に自然主義が盛んとなった頃からと言えよう。

  一茶のあの野生に富んだ現実暴露的な俳風が、当時、必ずしもこの風潮によって幸された事は争はれない。当時、必ずしもこの風潮に便乗したわけでもなかったけれども、偶々長野に束松露香と言う熱心な一茶の研究家が現れ、一茶評伝の先駆とされる「俳諧寺一茶・明治43年刊」を著して、一茶を顕彰する上に大きな力を致した。

  又その頃同志等を中心とする一茶同好会なるものが長野に出来て、これまで自筆本のほか伝本もなかった「七番日記」が同会の名で始めて活字に附されるに至り(明治43年)、又「一茶遺墨鑑」も同会によって発行された(大正2年)。これらの注目すべき諸書が何れも地方の手に成ったことは、郷党意識の旺盛な信州人の精神の現れとも見られようが、地方としては稀に見る教育文化の程度の高い長野県の特殊性を見逃し得ないのではないかと思われる。