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俳諧師、松尾芭蕉を語る		  
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●芭蕉を語る
  松尾芭蕉とはどんな人物であったのであろうか？。ネットで調べてみると・・・・・
  松尾 芭蕉[まつお ばしょう、寛永21年（1644年） ～元禄7年10月12日（1694年11月28日）]は、江戸時代前期の俳諧師。現在の三重県伊賀市出身。幼名は金作。通称は甚七郎、甚四郎。名は忠右衛門宗房。 本名、松尾宗房（むねふさ）。伊賀国上野（三重県）出身、幼名金作。６人兄妹の次男。井原西鶴、近松門左衛門と並んで、元禄３文豪に数えられる（西鶴は２歳年上、近松は９歳年下）。松尾家は準武士待遇の農民。12歳の時に父が逝去。18歳で藤堂藩の侍大将の嫡子・良忠に料理人として仕える。

  藤堂高虎を藩祖とする藤堂藩には文芸を重んじる藩風があり、芭蕉も良忠から俳諧の手ほどきを受けて詠み始めた。20歳の時に『佐夜中山集』に２句が入集。22歳、師と仰いでいた良忠が没し、悲しみと追慕の念からますます俳諧の世界へのめり込んでいく。（京都で俳諧の勉強を積んだとも） 俳号としては初め実名宗房を、次いで桃青(とうせい)、芭蕉（はせを）に改めた。北村季吟門下となる。

  当時の俳壇では、滑稽の機知や華やかさを競う句ばかりが持てはやされていた。しかし芭蕉が目指したのは、静寂の中の自然の美や、李白・杜甫ら漢詩人の孤高、魂の救済などを詠み込んだ世界。“笑い”や“楽しさ”を求める俳句ではなく、自然や人生の探究が刻み込まれたワビ・サビの境地の俳句。芭蕉は自身の手で、俳諧を深化させ精神と向き合う文学に昇華していった。 俳諧（連句）の芸術的完成者であり蕉風と呼ばれる芸術性の極めて高い句風を確立し、後世では俳聖として世界的にも知られる。

  日本史上最高の俳諧師の一人であると言われている。芭蕉自身は発句（俳句）より俳諧（連句）を好んだ。芭蕉が弟子の河合曾良を伴い、元禄2年3月27日（1689年5月16日）に江戸を立ち東北、北陸を巡り岐阜の大垣まで旅した紀行文『おくのほそ道』という書物が有名である。そして俳諧（俳句）の歴史における 最初の偉大な作家として知られていった。とカッコいい松尾芭蕉のイメージしかないのが一般的な読者であるが、本当(裏)の松尾芭蕉なる人物を説いた書籍があった。

  嵐山光三郎著「悪党芭蕉」である。読みはじめは、悪党などと題名からして、なにかうん臭い本かなとチラチラと・・・・・数十ページを読んで、はてな？？？？？・・・・・また最初から読み始めた。これがなかなか私の心をわくわくさせて読ませてくれる内容であった。 ネットで軽く調べた。 昭和後期-平成時代の作家、昭和17年1月10日生まれ。平凡社で「太陽」編集長をつとめ,昭和56年退社。独特の文体による軽妙な風俗評論やエッセイで知られ,「口笛の歌が聴こえる」発表以降は小説にも力をそそぐ。63年「素人庖丁記」で講談社エッセイ賞。「悪党芭蕉」で平成18年泉鏡花文学賞,19年読売文学賞。ほかに「「不良中年」は楽しい」「追悼の達人」「文人悪食」「芭蕉紀行」「文人暴食」などがある。静岡県出身。国学院大卒。本名は祐乗坊英昭(ゆうじょうぼう ひであき)である。



◎何故松尾芭蕉という名にしたのか？
  通称は通称は甚七郎、甚四郎と呼んでいたが、芭蕉が大志を抱いて江戸に行ったのは２９歳の頃だった。誹諧修行しながら、桃青と名乗り後に何故松尾芭蕉という名にしたのか？ということを淡々と嵐山氏は語っている。桃青は事情があって出家して芭蕉としたとか。 藤堂家（藤堂藩）の家紋の「蔦」のごとく、先祖以来愛しっづけた藤のごとく、直立はしないが粘り強く繁茂し、つつましやかに華やかに垂れ咲き、平和の到来を願って生涯を終えた高虎らしい、合理主義、実利主義を説いた藤堂高虎公の藤堂大学頭殿への遺訓がある。


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 御奉公（幕府への）油断あるまじきこと。

孝行の道忘却これあるまじきこと。

出頭衆へ切々申し通すべきこと。

弓鉄砲以下家職の道忘るべからざること。

身の分限ほどに万事その沙汰あるべきこと。

若き者の遊山好み、しかあるべからざる候。ご奉公の道油断なく候えば、
遊山がましきことも存じず、袈なることもこれなく候こと。

振舞い（招待）にむざと参るまじく候。ただし掛酌（しんしゃく・遠慮）
ならざるところへ参り候はば長酒無用のこと。

おのおのお尋ねの刻は罷り出るべく候。虚病すいなる
心持しかるべからず候こと。

孔子の道を心がけ、日本紀にては吾妻鏡、式条なども聞き申すべきこと。

上下ともによき人というならば、およばざるまでも似せ、
上下ともに悪しきという人の真似はかりそめにもつかまつりまじきこと。

大事の御国を預りこれあることに候あいだ、万事油断つかまつりまじきこと。

常々よき友と話し、意見をも受け申すべく候。善悪は友によると聞き候。
悪しきは何ごともはめ、意見がましきこと申さぬものに候。
それは倭人にて候あいだ愛し申すべきこと。

家中の者、奉公の忠不忠、善悪をよく見知り、われまた君（将軍）へご奉公の心得これあるべきこと。

われら抱置居候者ども、物頭にそれぞれに申し付けおき候条、
われらの後に分散なきようにいずれも情をかけ、召し使い申すべく候。
御軍役ほど人数を持たぎれば、御用に立つべしと存じ候ても
成らざるものに候。合戦の心にかけ侍は人すきをつかまつることに候。
しかるべきときは諸侍へいよいよ憐慾を加えるべく候。

代官物まかない候ものども、これまた算用以下よく聞き届、
相違これなきはねんごろに召し仕えるべく申し候。
兵糧玉薬以下つづかず候えば長陣もならず。車の両輪のごとく存ずべき候。

算用の道知らざる者は、諸事につき悪しきことに候、
常に心がけ申すべきこと。

小過の輩を当分の憤りにまかせて死罪にせしむるときは、
その恨み深く、因果逃がるべからず候あいだ、軽重よくよく礼明すべきこと。

朝は燈にて髪を結い、用事申しっくべく候。晩は五ツ（午後八時）に限り休み中すべきこと。

仁義礼智信、一もかけては諸道成就なるべからざること。右の条々不断心にかけ、文武両道の嘲撃に候。合戦心にかけ候といえども、常に稽古なければならざることに候。功者その道を知りたる人は、時々雑談を聞き、その心持あるべく候。座配付合の刻大人を敬まい老人を愛し候儀もっともに候。わが根に迷い他人を嘲ることしかるべからず候。盤上数寄の乱舞、能以下もよきほどにしかるべく候。いずれの道も一偏にかたむき候えば、悪しく聞こえ候、そのうえ御奉公のさわりになるべく候あいだ、その心肝要なり。その心得あるべきことなり。

                                                                    寛永二年八月三日      高虎
  


  高虎曰く、
  「わしは少年のときは、気を負い功名を喜び、塁を破り銃をとる。これよりほかに楽しみとしたことはなかった。進むたびに先陣をうけたまわり。、退くときは必ず散をつとめ、死を見ることあくたを捨てるごとくであった。しかし領地を与えられるような身分になってからは、暴虎馮河（ひょうが）は匹夫の勇、軽戟寡謀は大将の器にあらずと考え、。ここにおいてはじめて自重し、身を慎み、ただ人を得ることにつとめた。さいわい人材に恵まれ、良政、良膠、高刑みな剛勇われに勝っておった。その後元則、家信、氏勝、了らのごとき俊傑があいついで旗下に加わった。このため朝鮮、関ケ原、大坂の役に功をたて、勝利を得た。これはみな人材に恵まれたおかげだ」

  いったん召抱えた家来で、あきたらざることがあって退身したいと申し出る者があると、高虎は茶席を設けてこれを過し、はなむけとして僻刀を贈り、「ほかによき主君があれば、仕官するがよい。仕官に倦いて帰りたいと思えば、いつでもわしのところへ帰ってこい」と言い、窮して帰ってきた者は、元の俸禄でまた召抱えてやった。

  「臣僕を使うに禄のみをもってせば、人は必ずしも心服はしない。禄を受けて当然だと考えておるからである。人を使うには情をもってせねばならぬ。人生意気に感ず、命を捨てて恩にむくいようとするものだ。情をもってせずば、禄を捨てるようなものだ」

  「人食をもって天となし、朝夕膳に臨む。多少不満があっても、たやすく怒ってはいけない。口腹のことで、たやすく怒ってはいけない。口腹のことで人を責めるのは、最も低俗なことである。盤中の粒は、みな農民が辛苦血汗をしたたらせて耕作し、わが命をつなぐ糧としたもので、敬意をはらわなくてはならぬ」

  「小事は大事、大事は小事と心得よ。大事のときは、一門親戚打ち寄り談合するゆえに、大事にはならない。小事は大事というのは、おのれがロから出した一言で、死なねばならぬことがあるということである。しかるゆえに小事は大事と慎むことだ」



  私の好きな戦国武将である「藤堂高虎・家康晩年の腹心、その生涯」ＰＨＰ文庫・徳永慎一郎著より引用してみた。このように臣下にも名言を残しているが、芭蕉は藤堂高虎公の名言・遺訓をどう感じて藤堂藩を出たのだろうか？趣味深い内容で嵐山氏は語っている。







  ◎「古池や 蛙飛び込む 水の音」・・・芭蕉
  松尾芭蕉４３歳の頃、という俳句について嵐山光三郎氏が語っている。古池とはたんなる汚い池のことだ。ゴミや死体など汚れた池を古池などと酷いものだ。蛙だと、この時代に蛙を俳句にするとはかつてなかったことだ。飛び込むとは、蛙は川や水辺に入る時は飛び込む行為はしないものだ。水辺に来たら静かに音をたてずに、そーと入って泳いでいくものだ。蛙が飛び込む時は蛇などに襲われそうになった時以外はありえないことだ。確かに言われてみればそうである。松尾芭蕉は作為を嫌ったと言われているが、明らかに現実にありえないことを俳句にしているから嘘つき悪党である。